جميع الحقوق محفوظة ©
السلام عليكم إخواني الكرام وأخواتي الكرام
هناك ألف مجال ومجال لتعمل المرأة ((المحتاجة للعمل)) دون ابتذالها بجعلها تعمل كاشيره في سوبرماركت تخدم كومار الهندوسي وجورج الصليبي وغيرهم من الفسقة ومرضى القلوب بالمعاصي
مثل إنشاء مصانع خياطة نسائية بالكامل تخيط ملابس البنات المحتشمة وغيرها من الملابس المحتشمة لكي لا نستوردها من الصين مثلا
ونحوها من المجالات الكثيرة
من كان منكم رافضاً لهذه الرجعية (توظيف المرأة لخدمة الجمهور وترك الشباب العاطل يقر في البيوت يغسل الأواني)
فآمل أن يتبع الإنكار بتصرف عملي وهو [ مقاطعة الأسواق التي توظف الفتيات لخدمة جمهور فيه رجال ] (هندوس وصليبيين وفسقة ونحوهم)
وحاولوا كذلك أن لا تذهبوا بنسائكم إلا للأسواق النسائية الخالصة
ومن احتاجوا أيضاً لعلاج في إحدى الجهات الصحية فآمل منهم أن يتقصروا قدر استطاعتهم على الجهات صحية غير المختلطة مثل مشفى الوفاء في مدينة عنيزة بالقصيم الذي يتكون من قسمين كبيرين أحدهما للرجال بالكامل والآخر للنساء بالكامل ولا يقوم بتوليد النساء وعلاجهن فيه إلا نساء
باختصار
قاطعوا أسواق الكاشيرات واحتسبوا الأجر من الله
وفقني الله وإياكم للخير في الدارين
يا اخي الكريم سؤالي واضح
متى كانت دراسة البنات في الابتدائية او المتوسطة او الثانوية ممنوعة او محرمة ؟؟؟؟
man9ar
يعطيك العافية
رد رقم 16
هناك الكثير من النساء لا يوجد معيل لهن، لماذا عندما تفتح بارقة أمل لهن نقوم بقطع أرزاقهن؟
إذا كانت لديكم السيارات الفارهة والمنازل الكبيرة وقطع الأراضي الممتدة فلا يعني ذلك أن بقية الأسر مثلكم.
==========================
أحسن وأصبت كما هي العادة بارك الله فيك وفي عملك واهلك ومالك
22. بقلم: ابومناع
man9ar
يعطيك العافية
==================
الله يعافيك ويوفقك اخي الكريم
لازلت انتظر منك الجواب يا man9ar
متى كانت دراسة البنات في الابتدائية او المتوسطة او الثانوية ممنوعة او محرمة ؟؟؟؟
بما أنه ليس هناك قرار يسمح بهذا الأمر (عمل الكاشيرات) لماذا نستبق الأمور أخي مشتر بارك الله فيك ..؟؟
لدينا حلول كثيرة ومنها تأنيث الأسواق التجارية ..
كم سوق وكم مجمع تجاري في المملكة يستوعب الفتيات السعوديات ..؟؟
الحلول بيد الجهات الحكومية إن تكاتفت في إصدار قرار إلزامي ..
طبعاً هناك أطراف أقوى أو لنقل أطراف غير ملزمة بهذه الحلول وهم التجار .. لكن مع مواجهة هؤلاء التجار لا يوجد مستحيل بالتعاون مع صناديق الدولة للمساعدة في تأمين جزء من راتب الفتاة لتشجيع التجار .
استغرب أن هذا القرار الشجاع تأخر حتى الآن ولا أدري ما السبب ..
أين أصحاب البروج العاجية من السلطة الشرعية عن تغيير الوضع القائم ودرء المفاسد .. هل هم لا يشعرون بمعاناة محارمهم ..؟؟
إلا إن كانوا يتبضعون لمحارمهم من "جون لويس" و "مارك آند سبنسر" في أسواق تكون المرأة في كامل حريتها لأنها تتعامل مع بني جنسها بلا حرج .. عكس الحاصل في بلدنا عندما يقوم العامل (العريي والهندوسي والصليبي) بالسؤال عن المقاس المناسب واللون المناسب للملابس الداخلية ..!!!!!!
أرحمونا وخلوا الناس تقرر مصيرها بدل من التضييق على المسلمين بحجج واهية وكل همهم عدم إنفلات زمام الأمور الشرعية من أيديهم والسيطرة على المسلمين بأي شكل من الأشكال .
25. بقلم: الكنق99 01:08:44 2010.08.22
لازلت انتظر منك الجواب يا man9ar
============================
كنت اظن اني اجبت عليك اخي الحبيب ولكن يبدو لي انك تطلب التفصيل بالرد ولك ذلك:
يا أخي الكريم هل تعلم انه في منطقة مثل بريده قام وفد من كبار شخصيات وعلماء المدينة بزيارة للملك فيصل بالرياض حين كان وليا للعهد من اجل إلغاء القرار بتعليم البنات في المدارس
ارجع إلى كتاب:( فتنة القول بتعليم البنات في المملكة) للدكتور عبدالله الوشمي
وهل تعلم انه اهدر دم مدير تعليم البنات في احد المناطق قبل اربعين عاما
واخر لجأ الى امير المنطقه هاربا وتم تهريبه سرا الى الرياض بدعوى انهم زنادقه مشيعي الفاحشه
مما دعا الدولة في ذلك الوقت لتأجيل افتتاح المدارس في بعض المناطق كما هو معروف واسأل كبار السن لديكم عن هذا الموضوع
كانت تحشد الصفوف ويحرض المجتمع على هذه الآراء وهذا معلوم لكل من عاصر تلك المرحلة غفر الله لهم فقد انتقل جلهم إلى رحمة الله فنسأل الله لهم المغفرة والرحمة وللإطلاع على فتاواهم فارجع للكتاب السابق فقد اورد احد عشر فتوى لهم رحمة الله عليهم
تحياتي وتقديري للجميع
المشكلة الوحيده في الكاشيرات اللي في بنده انها وظيفة تناسب الشاب
واللي راح يصرف على اسره بس الفتاة بتروح ميك اب
لو يحطون البنات بمكانهم الصحيح في المولات للاغراض النسائية ابرك
كنا نطالب بعملهم في المحلات النسائية شكل السالفة بتصير احتلال وحر
وعاد البنات يرضون بالف
يـــا man9ar
والدتي حفظها الله عمرها الان مايقارب الستين عاما ومعها شهادة المتوسطة يعني ماخذه شهادة المتوسطة قبل اكثر من اربعين سنة وكذلك خالاتي وعماتي منهم من اخذ المتوسطة ومنهم من اخذ الثانوي وايضا منهم من اكمل الدراسة الجامعية والان هم مدرسات واعماهم مايقارب الخمسين
يعني درسوا الابتدائية والمتوسطة قبل ثلاثين او اربعين سنة ولم اسمع منهم ان الدراسة كانت ممنوعة في ذلك الوقت
وطبعا هذا في مدينة الرياض وهي اكبر المدن وهي العاصمة فإذا كان هناك منع او تحريم كما تقول فهي الاولى بهذا على كل المناطق ..
على العموم شكرا لك وارجوا ان تتأكد من معلوماتك قبل طرحها
29. بقلم: الكنق99
الله يحفظهم لك جميعا ويبارك فيهم
لكن الجدل الذي كان حول هذا الامر لا يحتاج لادله بارك الله فيك فانا لم ات بشيء من عندي فإن لم تكن انت على اطلاع بما يجري حولك فانصحك بالقرائه حول هذا الموضوع وغيره,,
انت وعائلتك الكريمة نشأتم في بيئة سليمة بفضل الله ولكن غيركم لم ينل مثل هذا الفضل فاحمد الله على منه وكرمه.
ازيدك من الشعر بيت في الماضي كنا ندرس ان صوت المرأة عورة وان التصوير حرام بكل اشكاله في الماضي كان يشيع مثل او قول مأثور عندهم ان المرأة لايؤذن لها الا بثلاث خرجات فقط هي : خروجها من رحم امها - وخروجها من بيت ابيها الى بيت زوجها - ثم خروجها من بيت زوجها الى قبرها !!!
هذه مجرد امثله فقط لما كان سائدا فقارن بين الماضي والحاضر ثم احكم
اخي الكريم هذا الموقف من تعليم البنات ذكره الشيخ سلمان العوده في احدى محاضراته ايضا تاكيدا لكلامي فقط
وهذا الرابط
http://islamtoday.net/salman/artshow-78-112968.htm
وهذا رابط قد يفيد ايضا
http://www.womengateway.com/arwg/thaqafa/adab/book34.htm
واقرا الجزء الخاص بالسعوديه هنا
http://aawsat.com/details.asp?section=53&article=325458&issueno=9801
من مظاهر مكافحة الاختلاط في وقت النبي صلى الله عليه وسلم
إبعاد النساء عن الرجال في المسجد حيث الرجال في أوله والنساء في آخره مع أنهن متجلببات بل وتشجيع إبتعاد كل طرف عن الآخر بشكل أكبر قدر المستطاع بل والترهيب من خلاف ذلك حيث جاء في الحديث (خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها) و (خير صفوف النساء آخرها وشرها أولها)
بل وجعل بابا خاصا بالنساء في مسجده صلى الله عليه وسلم كي لا يختلط الرجال بالنساء في الخروج مع أنهم كانوا من خيرة رجال ونساء الأرض المتجلببات
::::
النساء الصالحات يحذرن وينفرن من الإختلاط
لما ورد موسى عليه السلام ماء مدين وجد امرأتين صالحتين قد ابتعدتا عن الاختلاط مع الرعاة (الرعاء) ينتظرون ذهابهم ببهائمهم من عند الماء لكي يسقيا بهائمها ثم بينا أنهما قد احتاجتا لهذا الرعي والخروج من منزلهما لأن أبوهما شيخ كبير ومع ذلك صبرا على الانتظار بعيداً عن الماء حذراً من الاختلاط.
(ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير)
::::
قال النووي في المجموع ج8/ص16 عن الطواف في الحرم/
بل يطفن من وراء الرجال
وقال السيوطي في الأشباه والنظائر ج1/ص238
لا تُقبّل (المرأةُ) الحجر ولا تستلمه ولا تقرب من البيت (الكعبة) إلا عند خلو المطاف من الأجانب ولا ترمل في الطواف ولا تضطبع ولا ترقى على الصفا والمروة ولا تعدو بين الميلين ولا تطوف ولا تسعى إلا بالليل وتقف في حاشية الموقف والرجل عند الصخرات وقاعدةٌ والرجل راكب. إهـ
يا اخوان صدقوني المجتمع اضعف بكثير من كلمة مقاطعه قالوقاطعو منتجات الدنمارك وخذينافترة وردو قالو اننا تسببنا في اذى لشركة محليه وللشباب اللي يعملون فيها وردينا نشتري وصاحب المحل اللي كان كاتب نحن لانبيع المنتجات الدنماركيه ماصدق يقولون له ارجع بع مافيها شيء ودقوخشومنا وصار حليب السعوديه بريال ونصف عشان نحرم نقاطع وطلعو لنا بمقاطعة المنتجات الامريكيه وردو عليهم وصار الببسي بريال ونصف والحين تقولون قاطعو المحلات اللي فيها كاشيرات ومن الآن اقولكم الا بتصير موضه والسوبر اللي ماعنده كاشيره بياكل تبن والايام قادمه مثلها مثل تحريم جوال ابوكاميرا واول ماسمحوفيه مابقي مطوع اعررفه الا غير كميرا وموديلات احدث من اللي معنا وقبله اللي يشتري لزوجته جوال ديوث وسنه الا كل الكلام اللي سمعناه صار ماضي وصار اللي يقول الكلام هذا يستشير ايش احسن جوال نسائي يبغى يهديه لزوجته وشويه الولد وشويه البنت والحين الشغاله
طبعا انا والله اتمنى كا انثى تستلم يوميا الف ريال وهي معززه مكرمه ولكن انتم مسؤلون عن نسأكم سواء كاشيره اوقياده السياره فلا احد يتفلسف وبعدين نلقاه غير رائيه وارجو عدم الزعل لكن بصراحه قالها احد المشائخ في درس حضرته المنتقدون هم الخوارج القواعد يعني بربره باللسان ولابيسوون خير بس يشيشون هذا وذاك وهم اول من يسوي اللي يصيحون منه بس بعد مايسوون شوية رجه
لا إله إلا الله ,,, يا أخوان حدث العاقل بما يعقل ,’,.,’,. مسكت كاشيرة ,’,’,. يعني معلمات ممرضات تاسيس مصانع حكومية معامل نسائية ,, إلا كاشيرة ياربي سترك يالله .
نحن نسير إلى ما يريدون ,’,.,’,. وأخواننا في الله يطبلون .’,,.,’,.
أخي حمودالتميمي، بارك الله فيك أخي الكريم.
أخي مشتر، لقد تفاجأت بذلك الرد فعلاً، هل سنقول للفقيرات لا تعملن لأنه ((من المفترض)) أن يصرف عليكم أقاربكن أو بيت مال المسلمين؟
أخي، هل تتوقع أننا في عهد الصحابة لكي تقول هذا الكلام؟
أحدنا الآن لا يريد أن يقوم بإقراض الآخر بسبب كثرة أعداد الأشخاص الذين لا يقومون بالسداد (حتى وهم أخوة)، فكيف ننتظر منهم أن يصرفوا على من هم أبعد من ذلك؟
هل العذر هو الذل؟ لم يكن العمل ذلاً يوماً من الأيام.
الذل يا أخي الكريم هو أن تقوم المرأة بمد يديها لطلب المساعدة (من اللي يسوى واللي ما يسوى).
الذل هو أن تقوم المرأة بفعل الحرام (وأتوقع أنك تعرف ما أقصده هنا) من أجل أن تحصل على المال.
ملاحظة، بالنسبة للأدلة التي أوردتها يا أخي الكريم في الرد رقم 32، فلم يكون يوجد حاجز يفصل بين الرجال والنساء في المسجد (رغم قدرتهم على وضعه)، فكان الرجال يرون النساء.
أما بقية الأدلة فهي تخص المزاحمة (التقاص الأجساد)، وليس الاختلاط بشكل عام.
أبو رياض،
المقاطعة إذا بارك الله فيها تسبب هوايل
الذين نادوا بمقاطعة منتجات الغرب قبل سنوات سخر البعض منهم ظانين أن اقتصاد الغرب لا يتأثر وها هو الاقتصاد الغربي ينهار ولعل من أهم أسباب انهياره مباركة الله في المقاطعة التي نادى بها وقام بها واستمر عليها المسلمون المخلصون أقوياء العزيمة ولا يضرهم من تولى عنهم أو خالفهم إذا كان الله معهم وبارك في مقاطعتهم
::::
أخي الكريم خالد الفلاح
صدقت وأحسنت فجزاك الله خيراً وبارك فيك
::::
أخي د512
سؤالك- هل سنقول للفقيرات لا تعملن لأنه ((من المفترض)) أن يصرف عليكم أقاربكن أو بيت مال المسلمين؟
جوابي- لا، ولكن إن لم يردن المطالبة بحقوقهن من محارمهن أو من بيت المال عبر المحاكم فليعملن حيث لا يخدمن ذكور أعدائنا. ومجالات العمل المباحة الخالية من الشبهات كثيرة جدا. ونقول للمسؤولين ضعوا آلية تبحث عن بيوت النساء المحتاجات والنفقة عليهن من بيت المال.
أما بخصوص ما قلته أنت عن الأدلة في الرد 32 فجوابه موجود في نفس الرد حيث قلت (المتجلببات) فرغم أن الصحابيات وبلا شك كن أحرص النساء على الجلباب الصحيح الساتر الوافي إلا أنه ومع ذلك قام النبي صلى الله عليه وسلم بالترهيب حتى من مجرد تقارب الصفوف واعتبر أن أبعد صف عن الجنس الآخر هو خير الصفوف بل واعتبر أقرب الصفوف للجنس الآخر هو شرها فما بالك بمن يريدون نساء المسلمين في هذا الوقت تعمل كشيرة لا يفصل بينها وبين الذكور إلا حاجز عرضه حوالي نصف متر فقط وتتعامل معهم بشكل مباشر لساعات يمر بها خلالها أصناف الذكور ومنهم الهندوسي والصليبي والفاسق ونحوهم!
::::
أذكر الجميع مرة أخرى فأقول،
من مظاهر مكافحة الاختلاط في وقت النبي صلى الله عليه وسلم
إبعاد النساء عن الرجال في المسجد حيث الرجال في أوله والنساء في آخره مع أنهن متجلببات بل وتشجيع إبتعاد كل طرف عن الآخر بشكل أكبر قدر المستطاع بل والترهيب من خلاف ذلك حيث جاء في الحديث (خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها) و (خير صفوف النساء آخرها وشرها أولها)
بل وجعل بابا خاصا بالنساء في مسجده صلى الله عليه وسلم كي لا يختلط الرجال بالنساء في الخروج مع أنهم كانوا من خيرة رجال ونساء الأرض المتجلببات
::::
النساء الصالحات يحذرن وينفرن من الإختلاط
لما ورد موسى عليه السلام ماء مدين وجد امرأتين صالحتين قد ابتعدتا عن الاختلاط مع الرعاة (الرعاء) ينتظرون ذهابهم ببهائمهم من عند الماء لكي يسقيا بهائمها ثم بينا أنهما قد احتاجتا لهذا الرعي والخروج من منزلهما لأن أبوهما شيخ كبير ومع ذلك صبرا على الانتظار بعيداً عن الماء حذراً من الاختلاط.
(ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير)
::::
قال النووي في المجموع ج8/ص16 عن الطواف في الحرم/
بل يطفن من وراء الرجال
وقال السيوطي في الأشباه والنظائر ج1/ص238
لا تُقبّل (المرأةُ) الحجر ولا تستلمه ولا تقرب من البيت (الكعبة) إلا عند خلو المطاف من الأجانب ولا ترمل في الطواف ولا تضطبع ولا ترقى على الصفا والمروة ولا تعدو بين الميلين ولا تطوف ولا تسعى إلا بالليل وتقف في حاشية الموقف والرجل عند الصخرات وقاعدةٌ والرجل راكب. إهـ
أخي مشتر، وماذا لو لم يجدن سوى العمل في هذا المجال؟
لماذا نقطع رزقهن؟
وأكرر، هل العذر هو الذل؟ لم يكن العمل ذلاً يوماً من الأيام.
الذل يا أخي الكريم هو أن تقوم المرأة بمد يديها لطلب المساعدة (من اللي يسوى واللي ما يسوى).
الذل هو أن تقوم المرأة بفعل الحرام (وأتوقع أنك تعرف ما أقصده هنا) من أجل أن تحصل على المال.
ثم يا أخي الكريم، قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها)، هو لبيان الأفضل والأسوأ، حيث كان بإمكان الرسول صلى الله عليه وسلم أن ((يأمرهم)) بذلك، لا أن يبين لهم الأفضل فقط.
ونعلم جميعاً يا أخي الكريم أن المسجد لم يكن كبيراً، فكان بإمكان أي صحابي أن يتعرف على أي صحابية إذا التفت خلفه، فلماذا لم يضع الرسول صلى الله عليه وسلم حاجزاً؟
اخي المعذرة بدخولي يمكان غير مناسب لم استطع الرد على رسالتك الخاصة.. لكثرة الرسائل المرسلة لدي.. عموما سيصلك الرد حالما تعود الفرصة للرد بالخاص على استفسارك ..
وشكرا..
المقاطعة إذا بارك الله فيها تسبب هوايل
ما اقول الا الله يهديك ويوزن عقلك المحجر.
لا يكون الاخ من احد الصحابه رضي الله عنهم وحنا ما ندري؟؟
الناس ميته جوع وحاجه وضعف واهانه وانت تقول لاتشغلون الحرمه ولاتطلعونها من بيتها وقاطعوا وافعلوا واتركو؟؟
يا اخي هذه الدعوات الجماعيه ممنوعه وغير نظاميه ولا تتبنا مثل هذه الاشياء افضل لك. وعليك بما يخصك واهل بيتك فالآخرون ليسوا في ذمتك ولن يسألك الرب عنهم لانك لست ولي أمر. فهمت؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى} الآية [الأحزاب:33]. ووجه الدلالة: أن الله تعالى أمر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهرات المطهرات الطيبات بلزوم بيوتهن، وهذا الخطاب عام لغيرهن من نساء المسلمين، لما تقرر في علم الأصول: أن خطاب المواجهة يعم إلا ما دلّ الدليل على تخصيصه، وليس هناك دليل يدل على الخصوص، فإذا كن مأمورات بلزوم البيوت إلا إذا اقتضت الضرورة خروجهن فكيف يقال بجواز الاختلاط على نحو ما سبق؟! على أنه كثر في هذا الزمان طغيان النساء وخلعهن جلباب الحياء واستهتارهن بالتبرج والسفور عند الرجال الأجانب والتعري عندهم، وقلّ الوازع ممن أنيط به الأمر من أزواجهن وغيرهم.
كيف يعملن كاشيرات لابد من تواجد الرجال بينهن اتقو الله واعلموا ان الله يعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور ,
روى أسامة بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء" (رواه البخاري ومسلم). ووجه الدلالة: أنه وصفهن بأنهن فتنة على الرجال فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون؟! هذا لا يجوز.
اشهد ان لاإله إلا الله وحده لاشريك له وأشهد ان محمداَ عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا .
