هل سكان المدينة قبيلة حرب أو جهينة

أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص لقتال قضاعة من جهينة وغيرها كانوا جهة البحر لم يكونوا بالمدينة ففر أعداء المسلمين متفرفين فرأى بعض الصحابة مطاردتهم لكن القائد عمرو بن العاص اكتفى بما حصل للعدو وأمر الصحابة بعدم التفرق ولا بإشعال النار ليلا وبأمور أخرى فانقاد الصحابة لأوامره دون جدال وعندما عادوا للمدينة أخبروا الرسول صلى الله عليه وسلم فأخبره بالعلة والسبب وأنهم في ديار عدو عدد الصحابة ليس بقريب من أعداد هذا العدو فلو تفرقوا في ديار يعرفها العدو قد يمكرون ويجتمعون على صحابي أو صحابيين في مكان منعزل عن المجاهدبن أما منعه لإشعال النار حتى لا يستدل من لم يكن يعلم بمكانهم من الأعداء وهم كثر فأقر الرسول - صلى الله عليه وسلم - عمرو بن العاص - رضي الله عنه - وباهتمامه على سلامة المجاهدين .
في المدينة مهاجرون وأنصار ويوجد من مزينة والحبشة وجهينة ومن الأزد وهذيل وغامد ومن الوافدين لمعرفة الإسلام وغيرهم لكن الغالبية هم أهل الأرض الأنصار الأوس والخزرج ثم المهاجرون من قريش .
ديار الناس مقسمة إلى ثلاث طبقات
أولها أهل الحرم ثم أهل الحل ثم أهل الآفاق . أهل الحرم القرشيون في مكة ثم أهل الحل الساكنين ما بين المواقيت أبعد المواقيت عن مكة ميقات ذي الحليفة أكثرهم من قبيلة حرب لأكثر من ألف عام يحرمون للحج والعمرة من منازلهم وأماكنهم ثم انتقل بعض من هذه القبيلة تجاه القصيم وغيرها أما من كان خارج المواقيت فهم أهل الآفاق بقية الناس يحرمون من المواقيت .
قبائل من حرب سكنت المدينة ذاتها بعد زوال حكم الأتراك خاصة في الحكم السعودي المبارك وكان أكثر الذين فيها من الأعاجم ومن دول عربية حصلوا على الجنسية السعودية بعد تسليمها .
أكثر الجهنان يسكنون جهة الغرب العزيزية وغيرها أما الحروب ففي جهة جنوب المدينة وشرقها وفي وقتنا الحالي تغيرت المدينة في تنظيمها وتطورها حيث يسكنها أناس كثيرون من المملكة وخارجها وفد ندر التفاخر بمثل هذه الأولويات في سكنى المدينة وأحيائها و لله الحمد .

ذكر بعض العلماء القدامي ما معناه أن الشخص الذي يرفض ويعارض القرآن بحيث يجعل عرقه أو لونه أو أهل منطقته هم الأكرم والأعلا ويطعن في أمة من الناس من قبيلة أو أهل مدينة وهو يصر متعمدا فقد مرق من الإسلام وإن صام وصلى وقد انتقض إسلامه حين رفض شيئا من الإسلام ، إن الأكفأ والأرفع والأكرم هم أهل التقوى سليمو القلوب
أما من كان غير ذلك فلو كان قرشيا هاشميا فإن النسب لا ينفعه ولا يرفعه وهو وضيع إذا لم يصل الصلوات مثلا .
من كان مستقيما موحدا من آل البيت فإن له حقوقا تزيد على حقوق الموحدين الآخرين من تقدير وغيره .
قد تخذل العنصرية صاحبها عند الموت فهو يعمل بعمل أهل الجنة فإذا اقترب من ساعة النهاية على فراش الموت وهو في ضعف أخرج القلب أمراضه وكانت الخاتمة سيئة
المسلم لا يربي أولاده بحجة زرع الثقة أو يدربهم على الكلام يستنقص فيها جنسية كاملة أو يطعن في قبيلة أو أهل منطقة كاملة فقد تمرض قلوبهم بهذه الآفات ثم يتحمل تبعات هذا الشر وإن تاب .
في المدينة لهجة بين ساكنيها تسمى بيضاء ولم أسمع بين شبابها في بعض المدارس من يتكلم بلهجة قديمة تحول الذال إلى زاي فإذا تعمد بعض الممثلين إحياءها فالذي يظهر لمثلي أنها من السعي للتفريق بين المتآلفين في المدارس وبعض الأحياء .
الحمد لله على نعمة الإسلام .