أهدي لأعضاء الشورى تعليقي الذي لم تنشره هذه الصحف

الله يعافيك فورمولاون

أولا: سبحان الله. وهل انتهكت طفولة عائشة وغيرها من الصحابيات وانتهكت براءتهن بالزواج؟! وهل الزواج جريمة أو عيب حتى يكون مخالفاً للبراءة. بل إن الزواج إشباع لطفولتها وحاجتها النفسية لمزيد من الحب والحنان من الزوج. حنان لا يمكن لأبويها إعطاءها إياه.

ثانياً: ومن قال لك بأن تزويجها سيكون من غير استئذانها. إلا إن كانت دون البلوغ فيعقد نكاحها وبعد البلوغ إذا لم تطق الزوج تطلب الطلاق. الملطلقة في سن صغير تتزوج مرة أخرى بيسر وسهولة ولا تعنس إن شاء الله.

ثالثاً: مسؤولية الزوجة وهي غير صغيرة تختلف عن مسؤوليات الكبيرة. الصغيرة ستجد من يساعدها أكثر ولوماً أقل. ولم تتضرر عائشة ولا غيرها من الصحابيات الصغيرات من مسؤولية الزواج. والمسؤولية الآن أقل بسبب توفر وسائل التقنية الحديثة من غسالات ونشافات وأفران وكوايات كبس كبيرة وصغيرة وغيرها.

رابعاً: قرأت بحوثاً علمية تقول بأن الفتاة متى بلغت فإنها تتحمل الحمل والولادة بسهولة إذا كانت فتاة طبيعية وتغذيتها صحية وطبيعية.

خامساً: لن تكون وحدها في تربية الطفل وستجد من يساعدها في هذا السن بكل تأكيد ويجب على الزوج أن يعينها عند الحاجة أو يحضر من يعينها.

هل تعتقد أخي العزيز بأن الخصائص التي حبي بها الرسول صلى الله عليه وسلم
وزوجه عائشة يمتلكها بنات هذا الزمن
أخي الكريم قبل زمن ليس بالبعيد أي قبل 45 سنة وأقل كانت الطفلة قادرة على تحمل
مشاق الحياة نظراً للظروف الحياتية والمعيشية التي عاشتها
أما الآن أم 9 سنوات لن تستطيع تحمل تكاليف الحياة الزوجية من شتى نواحيها
عجباً لمن يتزوج طفلة في هذا الزمن الملئ بالشابات العوانس أقل ما أقوله عنه أنه إنسان مريض جنسياً وغضب الله عليه إلى يوم الدين والله لا يسامحه في الدنيا والآخرة ,,,

أؤيد تحديد سن الزواج بـ 18 سنة الي يرضى يرضى والي ما يرضى أتمنى جلده لكي يكون عبرة لغيرة

تحياتي شاب عازب ,,,

أنوسي،

آمل مراجعة ردي السابق. وتذكر أن هذا الشيء ليس في الإسلام ما يدل على أنه كان خاصاً بالنبي صلى الله عليه وسلم. بل العكس صحيح. حيث ذكر بعض أهل العلم صحة ما ورد عن تزويج بعض الصحابة بعض بناتهم صغاراً.

ثم ما رأيك في تزويج الفتاة لشاب مقارب لها في عمرها؟ كلاهما عمره 10 سنين أو 13 أو 15 سنة مثلاً؟

ليست المسألة بهواي أو هواك أو تأييدي أو تأييدك. المسألة فيها دين. ماذا يقول الدين. هل حدد الدين عمراً أدنى للزواج. الجواب هو لا. ومن زعم قائلاً نعم. فليأتنا بالدليل.

إتق الله يا أنوسي وتذكر قول الله "وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضللا مبينا".

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الأخ انوسي تقول بارك الله فيك : عجباً لمن يتزوج طفلة في هذا الزمن الملئ بالشابات العوانس أقل ما أقوله عنه أنه إنسان مريض جنسياً وغضب الله عليه إلى يوم الدين والله لا يسامحه في الدنيا والآخرة ,,,

بغض النظر عن وجهة نظر الأخ مشتر ولكن كيف لك ان تحل غضب الله على اي انسان بلاد دليل شرعي وان تدعي عليه هكذا دعاء

في امور تستطيع تحديدها بالعقل قبل الدين

فهل حدد الدين سن قيادة السياره بالـ 18 سنه ؟

عمر بالخطاب يوم ان زادت السرقات وشرب الخمر زاد وعزر

الحكومة حاليا حددت الحج بتصريح كل 5 سنوات

هنالك امور بالعقل يتم تحديدها وكما ذكر مشتر لم يحدد الدين عمرا للزواج اي انه لا مانع من وضع قانون يحدد ذالك طالما انه لا يوجد حكم شرعي يعارضه

"طالما انه لا يوجد حكم شرعي يعارضه"

هناك نصوص كثيرة جداً تعارضه، منها على سبيل المثال:

مخالفة مثل هذا القانون لأوامر إلهية ونبوية والتضييق عليها ومنها:

أمر الله حيث قال "وأنكحوا الأيمى منكم والصلحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله وسع عليم"

والأيم هو كل إنسان عزب بالغ سواء كان ذكراً أو أنثى.

ومنع العزاب والعازبات البالغين من الزواج قبل الوصول لسن معين مخالفة صريحة لهذا الأمر الإلهي السامي العظيم.

مع أن ما سبق يكفي إن شاء الله،

إلا أني أضيف أيضاً ما يلي:

حديث "يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج" والشباب في اللغة يبدأ من بداية البلوغ حتى وإن بلغ الإنسان في عمر 9 سنين صار من الشباب.

وحديث "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه"

أما الحج فلا يجب على الإنسان إلا مرة واحدة في العمر فإذا حج وأراد التكرار كنافلة فلا مانع من منعه خمس سنين من أداء حجه الثاني إن شاء الله طالما أن هناك مصلحة عامة لغيره من الحجاج والله أعلم

لذلك قياس مسألة الحج على مسألة الزواج المبكر قياس باطل لأنه قياس مع الفارق بل والفارق الكبير جدا.

ياليت الصحف نشرو موضوعك وفكونا
كل يوم ترفع مواضيعك فوق كأن مافي هالمنتدى ألا مواضيعك الله يهديك
لا تقولي هواء يرفعن !!!
صراحة أستغرب أن الهواء ما يهب ألا على مواضيعك أنت لحالك لا ودايم يهب ما صار هواء هذا عجاج ولا عاصفة.

أضحك الله سنك أختي مرمريسة

:::::

أمر الله حيث قال "وأنكحوا الأيمى منكم والصلحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله وسع عليم"

والأيم هو كل إنسان عزب بالغ سواء كان ذكراً أو أنثى.

ومنع العزاب والعازبات البالغين من الزواج قبل الوصول لسن معين مخالفة صريحة لهذا الأمر الإلهي السامي العظيم.

مع أن ما سبق يكفي إن شاء الله،

إلا أني أضيف أيضاً ما يلي:

حديث "يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج" والشباب في اللغة يبدأ من بداية البلوغ حتى وإن بلغ الإنسان في عمر 9 سنين صار من الشباب.

وحديث "إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه"

اخوي مشتر سؤال بسيط حتى تستطيع استخراج حكم شرعي يجب ان لكوت ملم باللغه العربيه بشكل ممتاز ايضا ملم بالاحادث والقران ...ألخ

هل الامور هذي عندك عشان نشوفك تفتي مشالله بسرعه ؟ لاحظ انت ما نقلت افتاء .. انت افتيت من عندك وياليت تراجع كلامي وامثلتي والتي تعتبر اقوى من مثالك وهو الحج وتحديده بالمره كل خمس سنين مع وجود اوامر صريحه بالحج بشكل عام ...

اتمنى ما تفتي من راسك كعاده

أخوي بردوق

من غير المستحسن أن يتحدث المرء عن نفسه ويقول هل هو ملم أم لا

لكن سبق أن قرأت وناقشت وبحثت في هذه المسألة على مدى السنين الماضية وقرأت في التفاسير وكتب اللغة وشروح الحديث عنها.

ومن شاء الإطمئنان أكثر بإمكانه إن شاء الله أخذ الردين 45 و46 وعرضهما على هيئة كبار العلماء أو لجنة الإفتاء ثم موافاتنا بجوابهم هنا.

اخوي الكريم ارجع الى ابسط كتب الفقه واقرء حكم الاجتهاد ولافتاء وشف وش المطلوب

المطلوب ان يكون عالم متبحر في القران والحديث واللغه العربيه وعالم بمقاصد الشريعه والاحكام


قرائة كم كتاب ونقاشين لا ترتقي الى قدرة الافتاء المباشر واعطاء الادلة

الىن خريجي الكليات الشرعيه يفنون سنين من عمرهم في دراسة علوم الدين ومع ذالك فهو مقلد وليس بمفتي ولا يحق له الافتاء

عندك حكم شرعي جيب له مصدر موثوق بالحكم

غير كذا يعتبر رأي ووجهة نظر وليس بحكم شرعي

اتمنى انك تتفهم كلامي بشكل جيد

الأخ بردوق

الكلام الذي ذكرته معروف. ولا أريد التحدث عن نفسي.

العبرة بالأدلة. والأدلة التي أوردتها أنا واضحة ولا تحتاج إلى كثرة جدال.

ولكني مع ذلك كله اختصرت عليك الكثير وقلت:

من شاء الإطمئنان أكثر بإمكانه إن شاء الله أخذ الردين 45 و46 وعرضهما على هيئة كبار العلماء أو لجنة الإفتاء ثم موافاتنا بجوابهم هنا.

ياعزيزي انت افتيت من نفسك وراسك ... وانت مجرد عامي لا تفقه من الدين شيء

اصلا لو في مخك ذرة عقل كان تعرف ان ادلتك مافيها دليل واحد على ما تقول وانت سردت احاديث وآيات حاثه على الزواج فقط .... والامر لا يعني الوجوب في كل الاحوال

ياتجيب لنا فتوى من مصدر معتبر ياتنطم ياخي الكريم

مبزرة هالزمن كلن قام يفتي بلا حسيب ولا رقيب

سلاما

:::::

هناك نصوص كثيرة جداً تخالف أي قانون بتحديد سن الزواج، منها على سبيل المثال:

مخالفة مثل هذا القانون لأوامر إلهية ونبوية والتضييق عليها ومنها:

أمر الله حيث قال "وأنكحوا الأيمى منكم والصلحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله وسع عليم"

والأيم هو كل إنسان عزب بالغ سواء كان ذكراً أو أنثى.

ومنع العزاب والعازبات البالغين من الزواج قبل الوصول لسن معين مخالفة صريحة لهذا الأمر الإلهي السامي العظيم.

مع أن ما سبق يكفي إن شاء الله،

إلا أني أضيف أيضاً ما يلي:

حديث "يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج" والشباب في اللغة يبدأ من بداية البلوغ حتى وإن بلغ الإنسان في عمر 9 سنين صار من الشباب.

وحديث "إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه ، إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض".

اعيد واكرر انك غبي

ولا حديث من المذكوره في حكم بتحديد عمر الزواج

هذي الاحاديث معروفه عند كل اهل العلم انها مجرد حث على الزواج

انا احذرك من فعلك الشنيع والافتاء وانت مجرد جاهل

يارجال استح على وجهك جايب ادله بدون سند ولا راوي ولا شي ... يعني حتى حديث زي العالم والناس ما تعرف تقول !! ومسوي فيها تفتي بعد

عيب عليك حتى الأية ما كتبت سورتها

انصحك تقرى هالكلام يصلح لجاهل مثلك

أمر الفتيا عظيم، ومنصب الإفتاء خطير، ولذا جاءت النصوص ببيان خطورته ومكانته.
فمن لم يكن أهلاً للإفتاء فليتق الله ربه، وليعرف عِظم التّبعة والمسؤولية، ولْيُعِدَّ لما يقول جواباً بين يدي الله، ويجب على وليّ الأمر منع من ليس أهلاً للإفتاء، إمّا لفسقه ومجونه، أو لجهله.
والحَجْرُ لاستصلاح الأديان أولى من الحَجْرِ لاستصلاح الأبدان.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى: "من أفتى الناس وليس بأهل للفتوى فهو آثم عاصٍ، ومن أقره من ولاة الأمور على ذلك فهو آثم أيضاً.
قال أبو الفرج ابن الجوزي رحمه الله تعالى: ويلزم ولي الأمر منعهم كما فعل بنو أمية، وهؤلاء بمنـزلة من يدل الركب وليس له علم بالطريق، وبمنـزلة الأعمى الذي يرشد الناس إلى القبلة، وبمنـزلة من لا معرفة له بالطب، وهو يطب الناس، بل هو أسوأ حالاً من هؤلاء كلهم، وإذا تعين على ولي الأمر منع من لم يحسن التطبب من مداواة المرضى فكيف بمن لم يعرف الكتاب والسنة ولم يتفقه في الدين ؟! "(1).
وقال ابن حمدان رحمه الله تعالى: "وتحرم الفتوى على الجاهل بصواب الجواب ؛ لقوله تعالى: "ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله
الكذب لا يفلحون" ؛ ولقول النبي (: "من أفتى بفتيا غير ثبت فإنما إثمه على الذي أفتاه" "(2).
وقال -أيضاً-: "فمن أفتى وليس على صفة من الصفات المذكورة من غير ضرورة فهو عاص آثم؛ لأنه لا يعرف الصواب وضده، فهو كالأعمى الذي لا يقلد البصير فيما يعتبر له البصر؛ لأنه بفقد البصر لا يعرف الصواب وضده .
"ألا يظن أولئك أنهم مبعوثون، ليوم عظيم !! ".


((((ولا تنسوا اخوتي الاداره انكم في هذا المنتدى لكم وعليكم ما لولاة الامور فعليكم منع اي فتوى تصدر دون علم )))

_________________________________
(1) إعلام الموقعين لابن القيم (4/17) .
(2) صفة الفتوى لابن حمدان (6) .

سلاما

عملاً بقول الله "وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما".

:::::

هناك نصوص كثيرة جداً تخالف أي قانون بتحديد سن الزواج، منها على سبيل المثال:

مخالفة مثل هذا القانون لأوامر إلهية ونبوية والتضييق عليها ومنها:

أمر الله حيث قال "وأنكحوا الأيمى منكم والصلحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله وسع عليم"

والأيم هو كل إنسان عزب بالغ سواء كان ذكراً أو أنثى.

ومنع العزاب والعازبات البالغين من الزواج قبل الوصول لسن معين مخالفة صريحة لهذا الأمر الإلهي السامي العظيم.

مع أن ما سبق يكفي إن شاء الله،

إلا أني أضيف أيضاً ما يلي:

حديث "يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج" والشباب في اللغة يبدأ من بداية البلوغ حتى وإن بلغ الإنسان في عمر 9 سنين صار من الشباب.

وحديث "إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه ، إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض".

وانت وش محرق رزك يامشتر علشان هذي المسأله اللي ما أحد كلفك تدرسها او تناقشها او تفتي فيها؟؟
يعني لو جيتك اخطب بنتك ام 8 سنوات بتزوجني وانا عمري 50 سنه؟؟؟؟
بعدين الزواج مو بس اشباع جنسي الزواج مسئوليه بيت وابناء وزوج واسره كامله تعتقد البنت ام 9 سنوات تقدر تتحمل هذه المسئوليه؟؟
بعدين ادلتك ضعيفه ولاتعتبر ادله انما امثله وبالعقل والمنطق والعقلانيه نعرف نوزن حياتنا ونضع لها انظمه لاتتعارض مع ديننا وليس بشرط ان تكون تحت مضلة دليل او أحاديث بعضها من القال والقيل!!
تذكر اننا لم نرى الله عز وجل ولا نبيه صلى الله عليه وسلم ولكن بالعقل عرفناهم وأمنا بالله وبما جاء به نبيه.

أبو ممدوح

آمل مراجعة الرد 43

:::::

هناك نصوص كثيرة جداً تخالف أي قانون بتحديد سن الزواج، منها على سبيل المثال:

مخالفة مثل هذا القانون لأوامر إلهية ونبوية والتضييق عليها ومنها:

أمر الله حيث قال "وأنكحوا الأيمى منكم والصلحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله وسع عليم"

والأيم هو كل إنسان عزب بالغ سواء كان ذكراً أو أنثى.

ومنع العزاب والعازبات البالغين من الزواج قبل الوصول لسن معين مخالفة صريحة لهذا الأمر الإلهي السامي العظيم.

مع أن ما سبق يكفي إن شاء الله،

إلا أني أضيف أيضاً ما يلي:

حديث "يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج" والشباب في اللغة يبدأ من بداية البلوغ حتى وإن بلغ الإنسان في عمر 9 سنين صار من الشباب.

وحديث "إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه ، إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض".

يظهر لي انك انسان سفيه ولا تفهم

سلاما

:::::

هناك نصوص كثيرة جداً تخالف أي قانون بتحديد سن الزواج، منها على سبيل المثال:

مخالفة مثل هذا القانون لأوامر إلهية ونبوية والتضييق على من يريدون الامتثال لها ومنها:

أمر الله حيث قال "وأنكحوا الأيمى منكم والصلحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله وسع عليم"

والأيم هو كل إنسان عزب بالغ سواء كان ذكراً أو أنثى.

ومنع العزاب والعازبات البالغين من الزواج قبل الوصول لسن معين مخالفة صريحة لهذا الأمر الإلهي السامي العظيم.

مع أن ما سبق يكفي إن شاء الله،

إلا أني أضيف أيضاً ما يلي:

حديث "يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوج" والشباب في اللغة يبدأ من بداية البلوغ حتى وإن بلغ الإنسان في عمر 9 سنين صار من الشباب.

وحديث "إذا أتاكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه ، إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض".