عالم سعودي من كبار العلماء يتكلم عن الدم الفارسي وعرق إيران الساساني

الصورة الرابعة ما يزاوله الشيعة في اليوم العاشر من شهر محرم من كل عام حينما يقيمون في هذا اليوم مأتما بمناسبة استشهاد الحسين بن علي رضي الله عنه بحجة أن من أسلافهم من تولى قتله. مع أن للتاريخ قولا أن الذي تولى قتله الخوارج. وسواء أقتله خارجي ام رافضي فإنما إثمه على الذي قتله ولا تزر وازرة وزر أخرى. أمن العقل والبعد عن الحمق وسوء النظر أن يحمل الناس إلى يوم القيامة آثار هذه الخطيئة النكراء وبتوجيه ممن يدعون العلم والإمامة فيه. أليس هذا الوضع أبشع صورة ممسوخة رديئة توجه للإسلام وتشريعاته وهو منها براء؟
أين عقول أئمة الشيعة وملاليهم وحججهم. لا شك إنها العقول الحمقى وراء هذا الحمق والسفه والضلال. فهذه صورة تعطي العالم صورا تشويهية عن الإسلام زورا وبهتانا.
الصورة الخامسة لحمق بني ساسان إنهم يريدون إعادة الإمبراطورية الساسانية بلباس الإسلام وهم من الإسلام أبعد كبعد النجوم عن الأرض وجه ذلك:
1- الإسلام أسَّـه وجوهره إخلاص العبادة للّه وحده لا شريك له في ربوبيته ولافي ألوهيته ولافي كماله في ذاته وأسمائه وصفاته. فلا معبود في الأرض ولافي السماء بحق إلا اللّه وحده فهو المانع المعطي النافع الضار الحي القيوم خالق كل شيء ومليكة. ما شاء كان ومالم يشأ لم يكن بيده ملكوت كل شيء وبيده الخير ومقاليد السماوات ولأرض إلى آخر خصائص رب العالمين. وحمقى وضلَّال بني ساسان يتعلقون بالقبور والمشاهد والمقامات يرجون منها الخير ويتعلقون بها في دفع الشر ولغلاتهم من ملاليهم وحججهم أقوال يفضلون بها هذه المشاهد والمقامات والتعلق بموتاهم فيها في دفع الشر وجلب الخير على حج بيت اللّه الحرام. ومتدلوهم لا يرون في التعلق بموتى هذه المقامات منكراً ولا منافاة لأصول الإسلام وقواعده. بل يدعون إليها ويُرَغّبون في التعلق بها.
2- موقفهم من أصحاب الرسول صلى اللّه عليه وسلم فهم يكفرونهم ويعتقدون أنهم

2- موقفهم من أصحاب الرسول صلى اللّه عليه وسلم فهم يكفرونهم ويعتقدون أنهم ارتدوا عن الإسلام إلا بضعة أنفار من أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وموقفهم من أحب حبيبة إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عائشة أم المؤمنين الحصان الرزان رضي اللّه عنها وعن زوجات رسول اللّه أمهات المؤمنين. القرآن الكريم وسنة النبي الأْمين مليئان بالنصوص الصريحة الصحيحة في فضلهم وصدق إيمانهم ووجه اختيارهم لصحبة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ونصرته والتضحية بالنفس والمال والدم في سبيل الوقوف معه والوفاء لصحبته. ثم بعد وفاته صلى اللّه عليه وسلم قاموا أتم قيام وأكمله وأصدقه بتبليغ سنة رسول اللّه كما قاموا بخدمة كتاب اللّه
وحفظه وجمعه وكذلك الجهاد في سبيل الله وتفرقوا-رحمهم الله – في البلدان الإسلامية بعد فتحها ودخولها في دين الله تفرقوا في أرض الله دعاة ومعلمين ومبلغين سنة رسول الله. وبنو ساسان يصفون أصحاب رسول الله بصفات الرافضة أحق بها وهم أهلها.
3-وجود طوائف من بني ساسان تنكر رسالة رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وتصف جبريل – عليه السلام – بالخائن حيث إن الرسالة لعلي بن أبي طالب – رضي الله عنه – وهذا كفر بالشق الثاني من الركن الأول لأركان الإسلام وهو شهادة أن محمد رسول الله فضلا عما في عقائدهم من خبث وفسق وزندقة وكفر بوحدانية الله.
4-افتراؤهم على أئمتهم ومنهم علي بن أبي طالب ونجلاه الحسن والحسين وجعفر الصادق والباقر وغيرهم من أهل الفضل وسلامة الاعتقاد وصفاء الإيمان فعلماء الرافضة يقولون عنهم حينما ينسب إلى أحدهم أقوال تتفق مع أقوال علماء السـنة يقولون عنهم بأنهم وافقوا علماء السنة على سبيل التقية وإلا فهم لا يقولون ذلك-سبحانك هذا بهتان عظيم على علماء من أهل البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
5-أخذهم بالمتعة بالنساء ولديهم فيها من الأحكام والفتاوى والأحوال ما يقتضي فتح أبواب الزنى على أوسع مصارعها. وبغض النظر عن منتجات هذه الممارسات الجنسية عن طريق المتعة فإنها تقتضي في الغالب وجود توالد منسوب إلى هذه الممارسات ولا يخفى أن التوالد عن طريق الممارسة الجنسية إما أن يكون مبنيا على عقود شرعية فإن النطف الناتج منها التوالد نطف طاهرة والأولاد منها أولاد شرعيون وإن كانت الممارسة مبنية على الزنى وما يلحق به كزواج المتعة كانت النطف نجسة وخبيثة وكان الأولاد منها أولادا غير شرعيين. وعلماء المسلمين مجمعون على أن نكاح المتعة حرام وهو من أنواع الزنا وماينتج عنه من أولاد فهم أولاد زنى فما الفرق بين أن يأتي فاسق ويتفق مع فاسقة مثله على ممارسة جنسية معا بأجر معين ومدة محددة وبين أن يأتي رافضي فيتفق مع امرأة مثله بالتمتع بها جنسيا لمدة محددة وبأجرة معلومة علم أهلها ذلك أو لم يعلموا المهم أنها تتولى طرف العقد ومريد التمتع بها يتولى الطرف الآخر في عقد نكاح المتعة. فما الفرق بين الحالين؟
6-موقفهم من المسلمين أهل السنة والجماعة ومعاداتهم تتجاوز

6-موقفهم من المسلمين أهل السنة والجماعة ومعاداتهم تتجاوز معاداة أعداء الإسلام من غير المسلمين. وإثارتهم الفتن والوقوف مع أحزاب الشيطان في كل فتنة تثار ضد الإسلام والمسلمين يجسمها أوضاع المسلمين في غالب البلاد الإسلامية.
هذه بعض من مواقف وأحوال بني ساسان في الاضطراب في الاعتقاد وفي التفاعل مع الخرافات والأوهام وفي الانضمام وراء ألوية الفتن في الانصياع لدعاة الشيطان وفي إهمال شعوبهم مما يتعلق بحياتهم الأمنية
من حيث الأمن بمختلف مرافقة. وقبل كل شيء وبعده محاولاتهم الفاشلة في إعادة السلطان الفارسي الذي عجز عن تحقيقه أسلافهم بمختلف عصورهم منذ أن مزقه الله. وقد باؤا بالخسائر في أموالهم ودمائهم وسوء السمعة عنهم في المحيط الإسلامي وفي المحيط العالمي. وحركاتهم في واقع الحال تؤكد أنهم حمقى وذوو خبث وسوء طوية وأن الثقة بهم معدومة والأخوة الإسلامية معهم مقطوعة. وأما القول بأنهم سيئوا أنظار وتصرف فإن نوجبه وذلك يتضح مما يلي:
1. إيران أرض واسعة حباها الله الكثير من جمال الطبيعة ومن استراتيجية الموقع فجهتها الجنوبية مطلة على البحر – الخليج العربي-بما لا يقل عن ألفي كليو متر. وجهتها الشمالية جبال تتدفق منها الأنهار ومياه الأمطار والثلوج وفيها من جمال الطبيعة ما يعتبر جذبا للسياحة العالمية. وشرقها وغربها ووسطها مساحات زراعية وطاقات حرارية ومعادن مختلفة.
ومساحتها الإجمالية لا تقل عن ثلاثة ملايين كليو متر حيث تتسع لما لا يقل عن مائة مليون نسمة.
2. فيها من المواد البترولية والغاز ما يكفيها لأن تكون من اغنى العالم وفيها من المناطق الزراعية مايهيؤها لأن تحصل على سلة غذائية تكفيها عن الاستيراد وقد تزيد كفايتها للتصدير.
3. لديها قوة بشرية مميزة في الكفاءات العلمية والاقتصادية والحضارية ومع هذا كله فشعب إيران الآن من أفقر الشعوب لا سيما بعد ما جاء حكم الملالي والحجج. صرفت إمكانات إيران إلى إثارة الفتن وتصدير القلاقل والاضطرابات في جميع أرض الله في البلاد العربية والإفريقية والأسيوية بل وصل شرهم إلى أمريكا جنوبية. يصرفون على الشر وتمويله أموال الشعب الإيراني وإمكانات معيشته والنتيجة أنهم لا أرضا قطعوا ولاظهرا أبقوا.
شر مستطير أموال ضائعة جهود خاسرة سمعة سيئة. وفي الأخير طردهم كما هو الحال في مصر وفي السودان ودول الخليج وكذلك هم في طريق الطرد من اليمن ومن ماليزيا وإندونيسيا أليس هذا من حكامهم سوء نظر في تصرفاتهم. بلادهم من أغنى بلاد العالم إمكانية في الرخاء والرفاهية. وهي الآن من أفقر دول العالم في دنيا الواقع رفاهية ورخاء يشهد لذلك الكثير من الأوضاع السيئة في إيران في شتى الجوانب المادية والاقتصادية والاجتماعية. والكثير ممن يأتون من إيران يشهدون على هذه الأوضاع ونحن سكان مكة المكرمة نعرف أن ازدهار حج كل عام قبل خمسين عاما يكون في حال زيادة حجاج إيران فهم يحملون معهم في حجهم نفائس الأموال من الزل الإيراني والاحجار الكريمة والبضائع ذات التميز الخاص. ويثرون أسواق مكة والمدينة بهذه البضائع وبأثمانها وبشرائهم ما يشترون من بضائع الحجاز. واليوم نرى في مكة المكرمة والمدينة المنورة في مواسم الحج والعمرة وزيارة الكثير من الإيرانيين وهم يبيعون علب البيبسي والكاكولا ونحو ذلك مما
يقدم لهم على موائد أكلهم ليشتروا بثمنها ما يرخص ثمنه وتقل قيمته مما هم في حاجته أليس تبذير أموال إيران في مواقع الفتن وملاعب الشيطان وترك الشعب الإيراني يتضور حاجة وفقرا أليس هذا من سوء النظر وخفة العقول وانتفاء الكفاءة الإدارية لدي الملالي؟
ومع انهم يبذلون جهودا مختلفة في سبيل تصدير ثورتهم إلا انهم لا يستطيعون إخفاء عنصر يتهم الساسانية وقوميتهم الفارسية ينظرون إلى شيعة العرب على أنهم من طينة دون طينة الفارسي فلا يجوز أن يعامل الشيعي العربي كما يعامل الشيعي الفارسي فهم كإسرائيل في تعاملها مع يهود الشرق من عرب وأفراقه وغيرهم فليس اليهودي الغربي كاليهود الشرقي من حيث الاعتبار في المواطنة والمستوى الاجتماعي والامتيازات الحقوقية والنظامية والأخلاقية والخدمات العسكرية وشيعة العراق والخليج من العرب يعرفون ذلك ويصطلون بنار التفرقة العنصرية مع شيعة ايران وغالبهم يكتم ما يلاقيه منهم جريا وراء المثل القائل: الكلب مع خانقه ولمرجعية شيعة لبنان مواقف توجيهيه وتبصيريه للشيعة العرب والتأكيد لشيعة العرب بأن الشيعي العربي عند شيعة فارس من الدرجة الثانية اودون ذلك بالنسبة للشيعي الفارسي
وقبل أن أختم قولي هذا أوجه كلمة إلى ملالي العمائم السوداء فقد قيل لنا بأن المتعارف عليه لدى الشيعة أن العمامة السوداء لا يلبسها إلا من كان من سلالة سبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين رضي الله عنهما وأرضاهما فإذا كان هذا الاصطلاح مبنياً على حق بعيد عن الادعاء وكان هؤلاء القوم ذوو العمائم السوداء – من أصول عربيه ومن آل رسول الله صلى الله عليه وسلم فما وجه انحرافهم عما عليه أبوهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه رضوان الله عليه أجمعين عن إخلاص العبادة لله وحده والحرص على حماية جناب التوحيد والبعد عن التعلق بغير الله تعالى في المنع والعطاء والنفع والضر والتعظيم والهيبة والاجلال وكمال العبادة وما وجه ولائهم للقومية والساسانية وأطماعها وطموحاتها وعدائها المبطن للعرب عامة والحال أنهم من جوهر عال في النسب العربي فهم من كنانة ومن قريش ومن بني هاشم ومن نسل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخيرا ما وجه اقتناعهم بإخذ بعض مكاسب عباد الله من الشيعة حينما يستبيحون لأنفسهم أخذ الخمس من كل كسب يكسبه الشيعي حتى لو كان فراشاً أو من منظفي الشوارع ويقولون زوراً وبهاتاً هذا من الفيء الذي لآل رسول لله حق فيه والحال أن الفيء هو ما يحصل عليه ولي الامر من الأموال العامة المحصور تملكها لبيت المال وليس لإصحاب العمائم السوداء فإن كنتم حقا من آل رسول الله فاتبعوا سنة أبيكم رسول الله في الاقتداء والاتباع والدعوة وارعوا حق إخوانكم العرب فهم من دمائكم وجلودكم واتقوا الله في أموال عباد الله فأخذكم إياها ظلم وبغي

واختم هذا المقال بالإشادة بالمواقف الوطنية التي أعلنها بعض المفكرين من الشيعة في السعودية والتي تتجاوب مع العقل والمواطنة الصادقة والانتماء الوفي للوطن ومجتمعه وقيادته وأرجو من إخواننا الشيعة في بلادنا أن يدركوا أن بلادهم السعودية هي التي أقلتهم ارضها واظلتهم سماؤها وترعرعوا في ربوعها ونهلوا من خيراتها وعاشوا فيها هم وأباؤهم وأجدادهم أمنين مطمئنين؛ وأن الولاء يجب أن يكون لها ولقيادتها الحريصة على حمايتها وتطويرها وتعميم خيراتها على عموم شرائح موطنيها هذا هو الذي يقتضيه الصدق والولاء لها ولمصالحها وأن التعلق بعدو يبطن الخبث وسوء النية والطوية ويظهر ما يمكن أن ينطلي على عقول السذج من الناس هو عين الحمق وسوء النظر والكفر بالوطن وحقوقه واختم قولي الله تعالى : ” وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ ” وبقوله تعالى :” أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ” والله المستعان وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه أجمعين .

الرد رقم 4
ارفع لك قبعتي احتراما وتقديرا لشخصك الكريم اسعدك الله كما أسعدتني

يعني ما أعجبك يا بندر غير الرد الرابع
وثلاثة أرباع الموضوع مثل ثلاثة أرباع أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ما هي معجبة الروافض ما يأخذون غير حديث يمدح آل البيت ويظهر فضائلهم .
هذا شيء يخصك ما يتعداك إلا إلى الفئة التي تنهج نهجك هداك الله .
____
من الأحاديث الثابتة التي لا تعجب أعداء الدين لأنها من الثلاثة الأربع المنوفية ، الحديث الذي يدعو لغسل البراجم وتنظيفها والبرجمة بضم الباء والجيم هي الخطوط التي على ظهور فواصل الأصابع . يعتني المسلم بأصابع اليدين والرجلين مثل الأصابع مواضع في الجسم مثل السرة والأذن ومواضع بالبدن .
لا بد من الطهارة الظاهرة الجسمية وفي اللباس والمكان كذلك الطاهرة الباطنة التي تخبر عن نهج المرء وتوجهاته فيحرص على صيانة قلبه يتجنب أفكار الأشرار ومجالسهم ويدعو ربه بأن يطهر قلبه من الشرك والبدع ومن الحسد والحقد حتى يعمر قلبه بالتوحيد والسنة ويحب لأخيه ما يحبه لنفسه من خيري الدنيا والآخرة .
____________
ملاحظة / القول إن الروافض ينفون ثلاثة أرباع الأحاديث الصحيحة إلا ما وافق أهواءهم وهي تعادل ربع الأحاديث ليس من عندي ولا لمناسبة ربع اختيارك يابندر بل هو مذكور سبق أن قرأته وهو أمر لا يحتاج إلى تأكيد ما داموا يعادون أكثر الصحابة نقلة السنة فما يأتي عن طريقهم غير مقبول عندهم .
أسأل الله أن يطهر بلاد المسلمين منهم ومن أفكارهم .
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد .

يعني ما أعجبك يا بندر غير الرد الرابع
وثلاثة أرباع الموضوع مثل ثلاثة أرباع أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ما هي معجبة الروافض ما يأخذون غير حديث يمدح آل البيت ويظهر فضائلهم .
هذا شيء يخصك ما يتعداك إلا إلى الفئة التي تنهج نهجك هداك الله .
____
من الأحاديث الثابتة التي لا تعجب أعداء الدين لأنها من الثلاثة الأرباع المنفية ؛ الحديث الذي يدعو لغسل البراجم وتنظيفها والبرجمة بضم الباء والجيم هي الخطوط التي على ظهور فواصل الأصابع . يعتني المسلم بأصابع اليدين والرجلين مثل الأصابع مواضع في الجسم مثل السرة والأذن ومواضع بالبدن .
لا بد من الطهارة الظاهرة الجسمية وفي اللباس والمكان كذلك الطاهرة الباطنة التي تخبر عن نهج المرء وتوجهاته فيحرص على صيانة قلبه يتجنب أفكار الأشرار ومجالسهم ويدعو ربه بأن يطهر قلبه من الشرك والبدع ومن الحسد والحقد حتى يعمر قلبه بالتوحيد والسنة ويحب لأخيه ما يحبه لنفسه من خيري الدنيا والآخرة .
____________
ملاحظة / القول إن الروافض ينفون ثلاثة أرباع الأحاديث الصحيحة إلا ما وافق أهواءهم وهي تعادل ربع الأحاديث ليس من عندي ولا لمناسبة ربع اختيارك يابندر بل هو مذكور سبق أن قرأته وهو أمر لا يحتاج إلى تأكيد ما داموا يعادون أكثر الصحابة نقلة السنة فما يأتي عن طريقهم غير مقبول عندهم .
أسأل الله أن يطهر بلاد المسلمين منهم ومن أفكارهم .
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد .

رجعنا للعك مرة ثانيه لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

يا بندر ( البندر ) أل في البندر قد تكون للجنس وقد تكون للعهد وقد تكون لمعانٍ أخرى كالإستغراق
إذا قلت البندر ردّ علي في هذا الموضوع فأقصد فيه إنسان معهود في الذهن يعني أنت
وإذا قلت البندر أكبر من القرية أي مثل مدينة صغيرة وأل للجنس أي كل مدينة صغيرة أكبر من القرية في زمننا
وتقول ترى هذا بندري أي كثير المال أما هذا ( متبندر )يعني يتشبه بالشبعانين يتدين حتى يشتري سيارة فارهة وحالته الحقيقية ما بين فقر وديون فهو متشبِع بما لم يُعط .
_______
أل في كلمة (الروافض ) الذين أتكلم عنهم هي للعهد وليست للجنس أي الروافض الذين يحاربون بلادنا بطريقة علنية أو بأخرى .
ولا أتكلم عن عموم الروافض فهناك مشائخ وعلماء في العقيدة ما يخفى على هؤلاء العلماء المخولين من ولاتنا حالَ الروافض وأمورهم بإذن الله .
___
يا بندر ما أحد درى عنك وعني في مستعملك اللي يشوف حذف المواضيع تقول مؤلف خطبة في مسجد قدامي المئات من البشر

طول الله عمرك أنا أكتب لأن أحيانا بعض المعارف ينشغل بمثل الكورة كهذه الليلة وأنا ما عندي ميول كروية وبعضهم يمسك السبحة واللي مثلي يكتب اللي يكتب بجوال أو موقع يغطي الفراغ . أسأل الله لي ولهم حسن الخاتمة .
رقم الزوار على عدد ما يُفتح الموضوع يعني لو شخص واحد يطلع من مستعمل أو من الموضوع ثم يعود عشرين مرة فسيحسِب مراتِ العودة وكأنهم أشخاصٌ جدد .
____
مثل موقع مستعمل وحراج لمن يريد بضاعة أو عقار أو مثل الغنم أيام العيد فيجد الباحث مبتغاه
وقد اشتريت قبل خمس سنوات عندما عرضَ بعضُ الناس ما عندهم ، ولي أقارب استفادوا والحمد لله .

لو قلت البندر جميلة التشجير ، وأقصد بها مثلا ديرة زيد من الناس ف ( ال) هنا للعهد
أما لو قلت سكنى البندر خير من سكنى البادية فال هنا للجنس .
سكنى البندر خير من أجل وجود شيء واحد وهو العلم والعمل به حيث يتعلم الناس في الحاضرة مثل حرمة التعامل بالربا ووجوب المحافظة على الصلاة في المسجد ولا تختلط النساء بالأباعد فإذا وصل العلم إلى أهل البادية - الذين ينتقلون من مكان إلى مكان يطلبون المرعى والربيع مع أطفالهم ونسائهم وبيوت الشعر - فلا فرق بين الحضري والبدوي إلا بزيادة صحة بدن البدوي وفصاحة لسانه في الغالب .
اليوم لا يوجد سعودي بدوي يشد بأهله بحثا عن المرعى والعشب .

ال في أسماء البشر مثل الخالد والبندر هي ال زائدة .

جاء في الرد رقم 9 ( أل في كلمة (الروافض ) الذين أتكلم عنهم هي للعهد وليست للجنس أي الروافض الذين يحاربون بلادنا بطريقة علنية أو بأخرى )
بطريقة علنية مثل الحوثيين والفرس أما الذين يحاربون الحق بأخرى فقصدي بهم روافض السعودية والخليج ودول إفريقيا ولو بعدم طاعتهم في بعض شعائر الدين التي تعلموها ولم يقوموا بأدائها .
يخرج من مجموع الروافض روافض بالأحواز وأذربيجان ودولٍ يكون فيها الروافضُ شيعة بالاسم لا يعادون الناسَ الموحدين ببلادنا في مجالسهم وتجمعاتهم الخاصة وإنما هم من جملة المسلمين الذين يحتاجون معرفةَ الصلاة وغيرها ولو علموا الحق جيداً لتبرؤوا من هذه العقيدة الفاسدة .