تنبيه :عدم جواز الصلاة في مكتب العمل والجوازات والمرور والجمارك

وهل قال به احد من العلماء المعاصرين ام هو اجتهاد منك

معلومة جديدة اتمنى اثباتها شرعا من الكتاب والسنه

لماذا خصصت المواقع فقط

لماذا لم تقل الحي أو الشارع أو الوادي بالكامل الذي فيه مكس ؟

انا اقول وش رايك بالمره تحرم العمل فيها واخذ رواتبها والتعامل معها
لاتهرف بمالا تعرف تراك تحمل ذنب كل من تبعك
انتبه يادابوك يرحم ابوك

هو واضح من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم والقياس اوضح من الشمس .
واعتقد والله اعلم ان المساجد الموجوده داخل سور مواضع المكوس لا يجوز الصلاة فيها والله اعلم.
ونسيت ايضا ان أضيف ان التأمينات الاجتماعة احد مواضع المكوس.

يعني ايش المكوس ؟؟؟؟؟؟؟ ولماذا هذه الاماكن هي اماكن مكوس ؟؟؟؟

ممكن شرح لو تكرمت

المكوس: جمع مكس، وأصل المكس في اللغة النقص والظلم، ودراهم كانت تؤخذ من بائعي السلع في الجاهلية، أو درهم كان يأخذه المصدق بعد فراغه من الصدقة. ويطلق المكس أيضاً على الضريبة؛ يأخذها المكّاس ممن يخل البد من التجار.ولايخرج المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي.

##حكمها:من المكوس ماهو مذموم ومنهي عنه، ومنها ما هو غير ذلك؛ تفصيله:المكوس المذمومة والمنهي عنها هي غير نصف العشر الذي فرضه عمر رضي الله عنه على تجارة أهل الذمة، وكذلك هي غير العشر الذي ضربه على أموال أهل الحرب بمحضر من الصحابة رضوان الله عليهم ولم ينكره عليه أحد منهم فكاناً إجماعاً سكوتياً.
وقد وردت في المكوس المذمومة والمنهي عنه وهي غير ما سبق ذكره نصوص تحرمها وتغلظ أمرها منها حديث عقبة بن عامر عند أحمد وأبي داود لا يدخل الجنة صاحب مكس
وقد تناول الفقهاء مسألة المكوس: في كونها تحتسب من الزكاة، وأخذ الفقراء لها، وأثرها في سقوط وجوب الحج، وحكم الشهادة على المكوس.

وإليكم شيئاً من كلام أهل العلم في التغليظ في أمرها:
1- قال عبدالرزاق في مصنفه [صدقة أهل الكتاب]أخبرنا عبد الرزاق، قال أخبرنا ابن جريج، عن يحيى بن سعيد، عن زريق صاحب مكوس مصر، أن عمر بن عبد العزيز كتب إليه: من مر بك من المسلمين ومعه مال يتجر به فخذ منه صدقته ... مصنف عبد الرزاق ط: المكتب الإسلامي 6/96 الأثر رقم (10116)، وانظر أثر عمر بن الخطاب بعد وفيه"أنَّ أول من أخذ نصف العشور من أهل الذمة إذا اتجروا عمر بن الخطاب" وفي الذي بعده"فشاور عمر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأجمعوا على ذلك"

2- قال ابن كثير في البداية والنهاية1/186ط: دار المعارف[{ولا تقعدوا بكل صراط} أي طريق {توعدون} أي تتوعدون الناس بأخذ أموالهم من مكوس، وغير ذلك وتخيفون السبل]

3- وقال القرطبي في تفسيره 13/342 ط: دار الكتب المصرية[وعن ابن عباس قال: إن قوم لوط كانت فيهم الفاحشة، منها أنهم يتظالمون فيما بينهم، ويشتم بعضهم بعضاً، ويتضارطون في مجالسهم، ... ويضربون المكوس على كل عابر ومع هذا كله كانوا يشركون بالله]

4- قال النووي في شرح مسلم 16/143:[باب تحريم الغيبة قوله صلى الله عليه وسلم (الغيبة ذكرك أخاك بما يكره قيل أفرأيت إن كان في أخي ما أقول قال إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته وإن لم يكن فقد بهته) يقال بهته بفتح الهاء مخففة، قلتُ فيه البهتان... الخامس - من الأمور التي يجوز فيها الغيبة - أن يكون مجاهراً بفسقه، أو بدعته: كالخمر، ومصادرة الناس، وجباية المكوس، وتولي الأمور الباطلة؛ فيجوز ذكره بما يجاهر به. ولا يجوز بغيره إلا بسبب آخر] وانظر كلامه في روضة الطالبين 6/345- وقال المرداوي في الإنصاف 6/122 [قال الشيخ تقي الدين رحمه الله: وقوله على مال الغير ظلماً يدخل فيه مال المسلم، والمعاهد. وهو المال المعصوم. ويخرج منه استيلاء المسلمين على أموال أهل الحرب فإنه ليس بظلم.ويدخل فيه استيلاء أهل الحرب على مال المسلمين، وليس بجيد؛ فإنه ليس من الغصب المذكور حكمه. هذا بإجماع المسلمين؛ إذ لا خلاف أنه لا يضمن بالإتلاف، ولا بالتلف. وإنما الخلاف في وجوب ردِّ عينه إذا قدرنا على أخذه. وأمَّا أموال أهل البغي، وأهل العدل: فقد لا يرد، لأنه هناك لا يجوز الاستيلاء على عينها. ومتى أتلفت بعد الاستيلاء على عينها ضمنت. وإنما الخلاف في ضمانها بالإتلاف وقت الحرب، ويدخل فيه ما أخذه الملوك والقطاع من أموال الناس بغير حق من المكوس وغيرها]

6- وقال النووي في المجموع 3/164[الصلاة في مأوى الشيطان مكروهة بالاتفاق، وذلك مثل: مواضع الخمر، والخانة، ومواضع المكوس، ونحوها من المعاصي الفاحشة، والكنائس، والبيع، والحشوش، ونحو ذلك]

7- وقد ذكر الذهبي عدداً من الولاة الذين أبطلوا المكوس لمخالفتها للشرع:انظر السير 19/56، 20/262،20/414، 20/532، وغيرها.

8- ومثله ابن كثير في مواطن كثيرة انظر مثلاً: 13/92،113،150،2459- وفي مجموع الفتاوي لشيخ الإسلام 28/590[وسئل رحمه الله عن رجل أعطاه ولى الأمر إقطاعاً وفيه شيء من المكوس؛ فهل يجوز له الأكل منها، أو يقطعها لأجناده، أو يصرفها في علف خيوله، وجامكية الغلمان؟ فأجاب: الحمد لله، أما المال المأخوذ من الجهات فلا يخلو عن شبهة وليس كله حراماً محضاً، بل فيه ما هو حرام، وفيه ما يؤخذ بحق، وبعضه أخف من بعض. فما على الساحل وإقطاعه أخف مما على بيع العقار ونحو ذلك من السلع، ومما على سوق الغزل ونحوه فإن هذا لا شبهة فيه؛ فإنه ظلم بيِّن. وكذلك ضمان الأفراج؛ فإنه قد يؤخذ إما من الفواحش المحرمة، وإما من المناكح المباحة؛ فهذا ظلم. وذلك إعانة على الفواحش التى تسمى "مغاني العرب"، ونحو ذلك؛ فإن هذا فيه ضمان الحانة في بعض الوجوه؛ فهذا أقبح ما يكون، بخلاف ساحل القبلة فإنه قد يظلم فيه كثير من الناس.لكن أهل الإقطاعات الكثيرة الذين أقطعوا أكثر مما يستحقونه، إذا أمر السلطان أن يؤخذ منها بعض الزيادة؛ لم يكن هذا ظلماً وإقطاعه أصلها زكاة، لكن زيد فيها ظلم.وإذا كان كذلك فمن كان فى إقطاعه شيء من ذلك فليجعل الحلال الطيب لأكله وشربه، ثم الذي للناس، ثم الذي يليه يجعل لعلف الجمال، ويكون علف الخيل أطيب منها فإنها أشرف، ويعطى الذى يليه للدبادب والبوقات والبازيات ونحوهم؛ فإن الله يقول {اتقوا الله ما استطعتم}؛ فعلى كل إنسان أن يتقى الله ما استطاع، ومالم يمكن إزالته من الشر يخفف بحسب الإمكان؛ فإن الله بعث الرسل بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها] وانظر الفتاوي 30/356، وأيضاً الجلد (29) فيه مباحث مهمة.

10- وقال السيوطي في اشباه والنظائر 1/107 ط: دار الكتب العلمية[ومنها ما ذكره النووي في فتاويه: إذا أخذ المكَّاسُ من إنسان دراهم فخلطها بدراهم المُكس، ثم رَدَّ عليه قدر دراهمه من ذلك المُختلط لا يحلُّ له؛ إلا أنْ يَقْسِمَ بينه وبين الذي أخذت منهم]

واغلب المكوس محرم الا نوع بسيط يفرض على اهل الذمه اللي هم غيرمسلمين طبعا.

يا ماستر انور

ورنا المجستير ورد على الرجال.

بقال الله وقال الرسول واقوال السلف الصالح
طبعاً ليس منهم سيخ ربيع وسلتة.


ولا طاعة ولي الامر فوق كل الاحكام الشرعية بمذهب عبدة الحكام.

.

كمل جميلك واعرض الامر على هيئة كبار العلماء ثم اطرح اجابتهم بهذا الموضوع ..

ليكتمل على أسس فقهية تاخذ بما اتاه الله هذه الهيئة من علم مبني على اسس شرعية واضحة ..

بعيدا عن اجتهادك .. فانت لاتمثل شئ في هذا وليس لك أي صفة به .

.

السلام عليكم
ياخي لاتفتي بغير علم عليك ان تسال اهل علم بهذا الخصوص اذا تاكدت وصار العلم صحيح ادرج الموضوع على بصيره اما انك خششيت كذا الموضوع خطير لان فيه الصلاه اهم شي في الحياه بعد الشهادتين
وجدد التوبه الى الله جزاك الله خير

كلام فاضي من نسج الخيال ...
نعرف لو اكتملت شروط الصلاة وشروط مكان إقامة الصلاة فالصلاة صحيحة إن شاء الله ...
بتفول لأنهم ياذون ضرائب على الناس لا يجوز الصلاة عندهم هذي تحتاج فتوى من عالم رباني ومو أنت تستدل وتقيس ...
لو شايفهم ظلمة رح لهم وقل لهم يا ظلمة مو تشكك وتوسوس وتتخيل وتكتب .

يا ساتر
وش هالعقليات
وش مكوسه وش خرابيطه
حنا الان عام 1435
يبوي ماحناب عام 12 بعد الهجره
والجبايه موجوده ايام الصحابه وهم من اقرها الله يحفظك
والا كيف ينمو بيت مال المسلمين الا بالجبايه
لا يبيلك الصمعاتي

لو افترضنا فرضا صحة قياسك فستكون الصلاه مكروهه ولن تكون غير جائزه كما ذكرت..!!!!!!

اتعجب من جرأة الناس على الفتوى بالفتره الاخيره
قال الله سبحانه وتعالى:(ولا تَقولُوا لمَا تَصِفُ أَلسِنتُكُمْ الكَذِبَ هذا حَلالٌ وهذا حَرامٌ لِتفتَروا عَلى الله الكَذِبَ إِنّ الذينَ يَفتَرونَ عَلَى اللهِ الكذِب لا يُفلِحونَ) (سورة النحل : 116)

وقال الرسول صلى الله عليه وسلم:
"أجرَؤُكم على الفُتْيا أجرَؤُكم على النّار"

اسال الله لي ولكم الهدايه وحسن الخاتمه.

حبيبي mohammed70

المكروه قسمان: مكروه تنزيها، ومكروه تحريما والمكروه تحريما فهو: (ما طلب الشارع الكف عنه بجزم بدليل ظني فيه شبهة)، فيكون بذلك مقابلا للواجب عندهم والرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث قال أخرجوا من هذا الوادي , والصحابة لم يصلوا فيه .

وأيضا يضاف من الأماكن التي لا يجوز فيها الصلاة

البلديات والامانة
ووزارة التجارة
الجوازات
ومكتب العمل
المرور
الجمارك
والتأمينات

لأن كلها مواضع مكوس .

يارجال يبغالهم بكووووس بعد ، البلدية اخرجها تمامآ لان 80 % قائمه على الرشاوي ولاجاء وقت الصلاة تتنزل عليهم الملائكة / نفاق / الله يكفينا الا ماارحم الله

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
هذه محاولة متواضعة منى عسى أن تعم الفائدة أنقل لكم هذه السطور من { لسان العرب }
المَكْسُ: الجباية، مَكَسَه يَمْكِسه مَكْساً ومكَسْتُه أَمْكِسه مَكْساً.
والمَكْسُ دراهم كانت تؤخذ من بائع السِّلَع في الأَسواق في الجاهلية.
والماكِسُ: العَشَّار.
ويقال للعَشَّار: صاحب مَكْسٍ.
والمَكْسُ ما يأْخذه العَشّار. يقال: مَكَسَ، فهو ماكِسٌ، إِذا أَخذ. ابن الأَعرابي: المَكْسُ دِرْهم كان يأْخذه المُصَدَّقُ بعد فراغه.
وفي الحديث: لا يدخل صاحب مَكْسٍ الجنةَ؛ المَكْسُ: الضريبة التي يأْخذها الماكِسُ وأَصله الجباية.
وفي حديث ابن سيرين قال لأَنس: تستعملني أَي على عُشُور الناس فأُماكِسُهم ويُماكِسوني، قيل: معناه تستعملني على ما يَنقص دِيني لما يخاف من الزيادة والنقصان في الأَخذ والترك.
وفي حديث جابر قال له: أَترى إِنما ماكَسْتُك لآخذ جملَكَ؛ المماكسة في البيع: انتقاص الثمن واسْتِحطاطُهُ والمنابذة بين المتبايعين.
وفي حديث ابن عمر: لا بأْس بالمُماكَسَة في البيع.
والمَكْس النقص.
والمَكْس انتقاص الثمن في البياعة؛ ومنه أُخِذَ المَكَّاس لأَنه يَسْتَنْقِصُه؛ قال جابر بن حُنَيٍّ الثعلبي: أَفي كلِّ أَسْواقِ العِراقِ إِتاوَةٌ، وفي كلِّ ما باعَ امْرُؤٌ مَكْسُ دِرْهَمِ؟ أَلا يَنْتَهِي عَنّا مُلوك، وتَتَّقي مَحارمَنا، لا يَبُؤِ الدَّمُ بالدّمِ؟ تَعاطَى المُلُوكُ السِّلْم، ما قَصَدوا بنا، وَلَيْسَ علينا قَتْلُهُم بمُحَرَّمِ الإِتاوَةُ: الخرَاجُ.
والمَكْسُ ما يأْخذه العَشَّار؛ يقول: كلُّ من باع شيئاً أُخِذَ منه الخَراجُ أَو العُشر وهذا مما آنف منه، يقول: أَلا ينتهي عنا ملوك أَي لينتهِ عنا ملوك فإِنهم إِذا انتَهَوْا لم يَبُؤْ دم بدم ولم يقتل واحد بآخر، فَيَبُؤْ مجزوم على جواب قوله أَلا ينتهي لأَنه في معنى الأَمر، والبَوء: القَوَد.
وقوله ما قصدوا بنا أَي ما رِكِبُوا بنا قَصْداً.
وقد قيل في الإِتاوة: إِنها الرَّشْوة، وقيل: كل ما أُخذ بِكُرْه أَو قسِم على قوم من الجباية وغيرها إِتاوة؛ وخص بعضهم به الرَّشْوَة على الماء، وجمعها أُتًى نادر كأَنه جمع أُتْوَةٍ.
وفي قوله مكس درهم أَي نقصان درهم بعد وجوبه.
ومَكَسَ في البيع يَمْكِسُ، بالكسر، مَكْساً ومَكَسَ الشيءُ: نقص.
ومُكِس الرجل: نُقِص في بيع ونحوه.
وتماكس البيِّعان: تشاحّا.
وماكَسَ الرجلَ مُماكسة ومِكاساً: شاكَسه.
ومن دون ذلك مِكاسٌ وعِكاسٌ: وهو أَن تأْخذ بناصيته ويأْخذ بناصيتك.
وماكِسِين وماكِسون: موضع، وهي قرية على شاطئ الفرات، وفي النصب والخفض ماكسين.

هل تقصد .. انه المكان اللي تندفع فيه ضرائب او رسوم للدولة مقابل خدمة للمواطن
ف لا يجوزز الصلاة في نفس المركز او الادارة او المجمع ؟؟؟


اختصر بالاجابة ... لو تكرمت

اظن انك قد تفتح باب للبعض لترك الصلاه كيف
معظم المراجعين يصلون في الادارات المذكوره جماعه
وهذا الامر قد يحمل البعض ع تاخير الصلامه ال بعد خروجه من الاقسام المذكوره

لذلك لابد من تحري راي اههل العلم
واخذ الموضوع من جميع الجوانب ..من ناحية المصالح والمفاسد ..وهذا شان اهل العلم

اخي وسيط2007

أفهم دينك جيدا اولا قبل أن تنافح عن الظلمة

حكم الضرائب في الاسلام المكوس الشيخ الطريفي
https://www.youtube.com/watch?v=tgOesoDmm34


الشيخ أبو يحيى الليبي الدرس الرابع عشر
https://www.youtube.com/watch?v=2zYIIHzeOCg

تصحيح اخوي الدبق

.... انا ما نافحت ولا قلت شي ... انا ابغى افهم العبارة بالبلدي ....
يعني تقولي مايجوز عشان كذا .. بس :)

لا ادافع عن ظلمه ولا انافح عنهم ولا عندي استعداد اشيل في ذمتي وفي ميزاني اي شي
يكون خطأ من غيري ...