جميع الحقوق محفوظة ©
د. يوسف بن عبدالله الأحمد
فضيلة الشيخ يوسف الأحمد سلام عليك ورحمة الله وبركاته وبعد أولاً أُشهد الله تبارك وتعالى على حبك فيه،
ثانياً أشكر لك المحاضرة القيمة التي أُلقيت في إحدى المستشفيات في عُنيزة ،حيث كان لها صدىً كبيراً ولله الحمد والمنة.
ثالثا جزاك الله خيراً وأحسن إليك على ردك على شبهة الاختلاط في المطاف.
أخيراً آمل من فضيلتكم التكرم والتلطف بالرد على من له شبهة واعترض على الفتوى في تحريم استخدام صراف آخر غير الذي استخرج منه البطاقة .(علة التحريم) والله أسأل أن يبارك لك في وقتك وعمرك وذريتك وأهلك ومالك وان ينفع بك البلاد والعباد ويتولاك بحفظه ويمدك بعونه وتوفيقه ويحيطك بعنايته ويسددك في أقوالك وأفعالك اللهم آمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين والسلام عيكم ورحمة الله وبركاته. أخوك المحب عبد الله بن طويرش الطويرش
الجواب :
جزاك الله خيراً على مشاعرك الطيبة . والمحاضرة ألقيتها من منزل أحد الفضلاء عبر الأنترنت من غرفة حامل المسك ، وكانت عن مستشفى جمعية البر الخيرية للنساء والولادة والأطفال بمحافظة عنيزة ( وهو مستشفى بطاقم نسائي متكامل 100 % ) وأنا أناشد الأخوة الفضلاء جميعاً إلى مناصرة هذا المستشفى .
أما الجواب على السؤال فأقول : البنوك نوعان ( إسلامية ، وربوية ) . والبنوك الربوية لا يجوز إيداع الأموال فيها حتى لو كان الإيداع من غير فوائد ، و الإيداع أنواع كتحويل الرواتب إليها أو تسديد الفواتير فيها ، وغير ذلك ؛ لأن الإيداع عندها إعانة لها على باطلها وهو الربا . فهل يجوز للمؤمن أن يقرض أحداً وهو يعلم أن المقترض سيرابي بما اقترضه ؟! قال تعالى : " وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان " ..
أما البنك الإسلامي فيجوز التعامل معه وأخذ بطاقة الصراف منه ، ومن البنوك الإسلامية القائمة : شركة الراجحي .
فإذا كان لديك بطاقة الصراف الآلي من الراجحي مثلاً فهل يجوز أن تسحب بها من أجهزة بنوك أخرى ؟
الجواب : لابد أن نعلم أولاً أن من سحب من جهاز غير مصدر البطاقة فإن البنك مصدر البطاقة يؤخذ منه ( أربع ريالات وستون هللة ) على كل عملية سحب ؛ ستون هللة لمؤسسة النقد مقابل المقاصة ، وأربع ريالات للبنك صاحب جهاز الصرف الآلي .
و هذه العملية محرمة لاشتمالها على عدة محاذير :
أولاً : الوقوع في شبهة الربا ؛ فإذا كان للإنسان بطاقة صرف آلي من شركة الراجحي ، وسحب بها (500) ريال من صراف البنك الأمريكي ، فإن حقيقة السحب يجمع عقدين ، الأول : القرض ، والثاني : الحوالة . أما القرض فلأن الساحب قد أخذ المال من صندوق البنك الأمريكي ، ويتحول البنك الأمريكي إلى غريم صاحب البطاقة وهو شركة الراجحي فيستوفي البنك الأمريكي من الراجحي (504) ، وهذا ظاهره الربا ، لأن القرض في الربويات كالأوراق النقدية صورته ربوية ، وإنما استثناه الشرع للإرفاق ، ولذلك قرر أهل العلم : أن كل قرض جر نفعاً فهو ربا . وأخذ الأربع ريالات منفعة صريحة فتدخل في المنع .
وقد كنت مع سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في بيته في مناقشة بعض المسائل العلمية ، وطرحت عليه هذا السؤال ، فقال : هذا ربا .
ثانياً : إذا كان البنك صاحب الصراف ربوياً ، فلا يجوز السحب منه ، لأن في السحب منه إعانة له بالأربع ريالات ، ولا يجوز إعانة البنك الربوي بشيء مطلقاً ، بل الواجب هجره ، وأنا أدعو الإخوة جميعاً إلى هجر البنوك الربوية كلها ، وهذا من أقوى وسائل إنكار الربا فيها .
ثالثاً : أن العقد بين أطراف الشبكة مشتمل على الغرر ؛ لأن المؤثر في العقد بين البنكين طرف ثالث وهو حامل البطاقة ، وهو المؤثر في غرم البنك أو غنمه ، أما طرفا العقد فيجهلان العاقبة . وقد خسرت شركة الراجحي عدة ملايين ولعدة سنوات بسب هذا .
فالذي يظهر لي والعلم عند الله أن هذه المحاذير تتضافر في منع هذه الصورة المذكورة ، وخصوصاً في حال الاختيار .
وبهذا ينتهي الجواب ، وجزاكم الله خيراً ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
المصدر
http://www.saaid.net/Doat/yusuf/15.htm
ممكن والله العالم
الحمدلله انا لي فترة طويلة اسحب من الراجحي والانماء فقط
لا حول ولا قوة الا بالله
ما نقدر نفتي ونتكلم بغير علم والله يغفرلنا أجمعين امين يارب
الفتوى كانت لبنك الراجحي ، لان أكثر عملاءه يستخدمون صرافات البنوك الثانية . المبالغ تسحب مباشرة من حسابي عند السحب من صراف بنك الرياض والرسوم اللي أخذها بنك الرياض مقابل انه قدم خدمة لعميل بنك آخر ، ولانه يخسر بنك الراجحي تم البحث عن فتوى من هذا النوع
اول مره اسمع في هالموضوع
طيب انا معي بطاقة بنك البلاد
وسحبت من صراف الراجحي 100 ريال
الراجحي يأخذ من البلاد 104 ما حكم الزيادة وهل هي ربا ؟؟؟؟؟؟؟
كل هذا عشان بنك الراجحي ما يخسر ...
أكيد لو الراجحي أخذ لو ريال زيادة يعتبر ربا
والراجحي مذكور كمثال في توضيح الحكم
بالنسبة لي لو بطاقتي البلاد راح أستخدم صراف البلاد لو الراجحي حصرف من صراف الراجحي ليش أدخل في المحظور أو حتى المشبوه الله يكفينا شر الحرام ما نعلمه و ما جهلناه
دعواتكم لي بظهر الغيب في يوم عرفة ولوالدي ولوالدتي وأهلي ومن أحبهم في الله وللمسلمين والمسلمات أجمعين
اتفق مع رد 6
اتقوا الله في الفتاوى.
كيف نفتي بربوية البنك، علما أن نظام الدولة إسلامي والقوانين إسلامية أيضاً .
في هذا الحال، بنك الراجحي وقع في الربا لتوقيعه عقد مع البنوك الاخرى أولا.
ثانيا، إيداع أموال البنك بنوافذ الإيداع ( ربا على قول المفتي) لانه أخذ فائدة من مؤسسة النقد والتي بدورها رخصت البنوك بكل أنواعها .
ثالثا، إستثمار الراجحي بأمواله في البنوك الدولية ربا أيضاً ( على قول المفتي) لانه سيتحصل على فائدة.
الإسلام أمر بالتيسير على المسلمين وليس العكس فيما أمر الله.
بناء على ما سبق، البنوك كلها واحد ولا يوجد تصنيف بربويتها أو إسلامية لانها خاضعة لقانون الدولة الإسلامي
اقول يعني تبين اجلس ادور على الصراف
اي هين بس
عقد بين البنوك انا وش دخلني فيه عساهم ما يربحون واولهم بنك الراجحي
اجل حرام وينه عن الحرامية وين سرقات المال العام الي هي بيت مال المسلمين وينه عن الضعوف
بس يتكلمون بنك حرام وبنك ربوي
اصل الدولة بكبرها تودع في البنوك الامريكية وبفايدة يعني رواتبنا حرام يعني نفصل من الدوام
قول له البدراني يسلم عليك ويقول استريح
المسألة. يبي لها تفصيل
حيث يوجد ضرورات.
مثال
مكائن صراف الراجحي دائماً. متعطله. هل اتعطل. بسبب عطلهم. أم اسحب من بنك آخر
أيضاً. وأنا. مسافر. ولم اجد صراف. الراجحي ومضطر. للسحب هل انتظر بنك الراجحي حتى يضع، صراف
لابد من تفصيل. المسألة لجميع الاحتمالات
أشتم رائحة ترويج للراجحي , والحمد لله تجاوزنا هذه المرحلة .
أقدر الشيخ د. يوسف بن الأحمد أيما تقدير , ولكن موضوع كهذا لا بد له من لجنة , والفتوى بالأرجح او الغالبية .
إين اللجنة أو هيئة المشائخ المتخصصة " الشيخ الشبيلي والعصيمي وغيرهم جزاهم الله خير .
نحن في زمن كثر فيه المتعددات , وأنا أؤمن بالتخصص ,,,,,, وبالله التوفيق
إذا كان البنك إسلامي ليش يتعاقد مع بنك ربوي
ما اظن الكلام ذا صحيح
يا اخوان الله وعلم الفتوى غلط ونا اعطيكم السبب
افترض الشيخ بأن مايسحب من صرفات البنوك هو (( قرض )) بناء الفتوى كامله على فرضيه القرض وهذا غلط .. المسئله هي تسهيل معاملات مقابل فائده .. عندما يذهب الشخص الى صراف اخر هو يطلب مال موجود في حسابه .. والدليل انك تدخل على الاكاوند الخاص بحسابك وتفعل به ماتشاء
اذا لم تمتلك مال في حسابك .. لاتحصل على شي
اذا هو ليس (( قرض ))
الاربعه ريال هي قيمه تسهيل حصولك على مالك الموجود في البنوك الاخري
والله وعلم
ربوي ياشيخ وما أعلنت الحرب علي في بلاد المسلمين .. ضعف في الإيمان ..
كل البنوك مرابيه بلى بكش الله يالراجحي المطوع
قم بس قم
البنوك كلها مرابيه بلا استثناء وانا كنت في اول الزمان اصرف رواتب الدائره التي اعمل بها باحضار الفلوس من بنك الرياض وصرفها للموضفين عن طريق المسيرات ولي صديق بالبنك اخبرني ان بنك الراجحي الذي يدعي انه اسلامي وكان في ذلك الوقت مركز للصرافه ياتي بالفلوس الزياده اللي عنده وياخذ عليها فائده ولو لمدة يوم واحد .اكبر مرابي بنك الراجحي
ستون هللة لمؤسسة النقد مقابل المقاصة>>>>>>>>>>>>>>حلال
، وأربع ريالات للبنك صاحب جهاز الصرف الآلي>>>>>>.>>>>>>ربا
الخلاصة للعقلاء
كل البنوك خاضعة لسياسة موسسة النفد (البنك المركزي الكبير)
بعض الفتاوي مشكلتها الواقعية
مثلا تلقي الفتوي لجانب واحد بينما يتجاهل الجانب الاخر لانة يودي ورا الشمس
كل الربا اللي عندنا جاي من مؤسسة النقد
بالنسبة لبعض الشعارات اللي يعلقونها البنوك على ان البنك اسلامي ومن هالخرط
تلقي الشيخ افتي عن جزئية
في المقابل البنك راز صورة الشيخ وكاتب لجنة شرعية ههههههههههههههههاي
والراجحي بناء على ايش اسلامي؟؟؟
اذا هو بالاصل لايخرج الزكاة عن الاموال اللتي لدية
بعدين من كثر فلوسنا نقعد نسئل
الربا معروف مايحتاج نحفرر عشان نوسع دايرة التحريم
بصراحة .. انا لست ضد الشيخ ولا ضد الفتوى ..
ولكن شدني التبجيل في مقدمة ونهاية السؤال ...
طيب بما إن السائل أثابه الله تعالى رجل دقيق يتحرى الحلال حتى في استخدام الصراف الالي
ف كان الآحرى به توجيه الاسئلة التالية للشيخ أو غيره من المشائخ :
1- ماحكم إستلام الرواتب من العمل الحكومي علماً بأن الدولة تدفع 10 رواتب فقط والبنك بقية الراتبين ؟
2- ما الحكم في وضع مبالغ ضخمة في بنوك خارجية ك ودائع ثابته للحصول على فوائد تُمنح لطلاب الجامعات على سبيل مكافآت شهرية ؟
3- ماحكم استخدام مصرف الراجحي لأمور بنكية معروفة مثل تدوير الخزينة وهي عملية قائمة على عمليات ربوية عالمية ؟
4- ما الحكم في استخدام مصرف الراجحي لتوظيف الامور الفقهيه لصالحه وذلك بأن يفرض غرامات مالية و رسوم عالية على العمليات المصرفية ؟
هناك اسئلة اكبر واكثر شمولية من السؤال عن حرمانية استخدام صراف الراجحي او غيره
